[ 4636 / 7 ] وعن سعد عن أحمد بن محمّد عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن عبيداللَّه بن عليّ الحلبي عن أبي عبداللَّه عليه السلام عن أبيه أنّه كان إذا صلّى وحده في البيت أقام إقامة ولم‌يؤذن . « 1 » [ 4637 / 8 ] وعن الحسين بن سعيد عن محمّد بن أبي عمير عن حمّاد بن عثمان عن عبيد ( عبد - ئل ) اللَّه بن عليّ الحلبي قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن الرّجل هل يجزيه في السفر والحضر إقامة ليس معها أذان ؟ قال : نعم لا بأس به . « 2 » [ 4638 / 9 ] الفقيه : عن عبد الرحمن بن أبي عبداللَّه عن الصادق عليه السلام أنه قال : يجزي في السفر إقامة بغير أذان . « 3 » [ 4639 / 10 ] العلل : عن أبيه عن سعد عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمّار الساباطي قال : سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول : . . . لابُدَّ للمريض أن يؤذن ويقيم إذا أراد الصلاة ولو في نفسه أن لم‌يقدر على أن يتكلم به ، سبيل فإن كان شديد الوجع ؟ قال : لابد من أن يؤذّن ويقيم لأنّه لا صلاة إلّابأذان وإقامة . « 4 » ورواه الشيخ في التهذيبين عن محمّد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن . أقول : لعلّ الظروف الموجودة كانت تقتضي تأكيده عليه السلام عليهما نظراً إلى تسامح الحاضرين في أمرهما وجملة من موارد اختلاف الروايات ناشئة عن اختلاف الظروف فلاحظ . [ 4640 / 11 ] الفقيه : عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : لايجزيك من الأذان إلّاما أسمعت نفسك أو فهمته وأفصح بالألف والهاء وصلّ على النبي وآله صلى الله عليه وآله كلّما ذكرته أو ذكره ذاكر عندك في أذان ( أو - خ ) غيره وكلما اشتدّ صوتك من غير أن تُجْهِد نفسك كان من يسمع أكثر وكان أجرك في ذلك عظيم ( أعظم - خ ) . « 5 »

--> ( 1 ) . المصدر . ( 2 ) . التهذيب : 2 / 51 . ( 3 ) . الفقيه : 1 / 189 وجامع الأحاديث : 5 / 107 . ( 4 ) . علل الشرائع : 2 / 329 ، التهذيب : 2 / 282 والاستبصار : 1 / 300 . ( 5 ) . الفقيه : 1 / 184 .